博翔科技為專業機械設備歐規/台灣TS標章/美規及半導體設備SEMI S2輔導顧問公司

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內容簡介

  青年之於社會最大的資產,便在於能夠為時代帶來「改變」的無窮可能;《青年入陣——十二位政治工作者群像錄》一書中,記錄的正是青年政治工作者在體制內試圖改變的故事。這本書記錄十二位青年從政者楊懿珊、張惇涵、姚量議、高閔琳、陳光軒、林鶴明、陳紀衡、薛呈懿、詹晉鑒、洪慈庸、高潞‧以用‧巴魕剌以及唐鳳的政治路徑,他們在工作場域中理想與現實的拉扯,對於了解青年從政心路歷程有極高的參考價值。體制內的政治實踐就像拔河,每次角力都是一個階段,串成漸進改變的過程。這個過程也讓從政者更細緻反思自身價值與政治價值的內涵,而非處在新、舊政治的絕對對立當中,進退失據。如果你有心以政治作為你的志業,或是你想更了解青年參政這個議題,《青年入陣——十二位政治工作者群像錄》能豐富你對政治實務方面的認識,提供生涯規劃的參考!

各界推薦

  專文推薦:
  鄭麗君(行政院文化部部長)
  李重志(中央廣播電台副總台長)
  董建宏(國立中興大學景觀與休憩碩士學程副教授)
  楊斯棓(醫師,Ted x Taipei受邀講者,長年用各種形式推廣閱讀)

  誠摯推薦:
  沈清楷(比利時魯汶大學哲學博士)
  邱俊榮(財團法人青平台基金會董事長)
  張鐵志(《新活水》總編輯)
  劉進興(總統府國策顧問)
  羅文嘉(水牛書店社長)
 

作者介紹

作者簡介

余思賢


  一九七四年生,現任社團法人慕哲人社理事長,東吳大學社會工作學系兼任助理教授。

楊盛安

  一九八〇生,目前是宜蘭大學建築與永續規劃研究所研究生。

宋致誠

  一九八八年生,目前是伊拉斯謨鹿特丹大學國際學院研究生。

郭姵辰

  一九九三年生,現任平面插畫家。

許家綺

  一九八三年生,現任立法委員邱志偉國會辦公室助理。

巫彥德

  一九八九年生,現任人生百味股份有限公司組織營運。

盧沛丞

  一九九七年生,目前就讀東吳大學社會工作學系。

魏琬玲

  一九八〇年生,現任聯合報系寫作老師。

林淑靜

  一九八八年生,現任行銷工作者。
 

目錄

推薦序/ 請加入「堆石頭」改變社會的行列/鄭麗君
推薦序/ 你是誰?/李重志 
推薦序/ 政治:作為一種志業?!/董建宏
推薦序/ 為光作見證,照光世間人/楊斯棓
 
書序青年入陣的反思/余思賢
前言當代的青年政治工作者/楊盛安
 
專訪
難違情義理
楊懿珊(臺中市政府文化局主任秘書)/撰文者‧楊盛安
生來要吃政治飯
張惇涵(桃園市政府新聞處處長)/撰文者‧宋致誠
彰化雞農的政治夢
姚量議(中央畜產會副執行長)/撰文者‧郭姵辰
千山偏往,萬水獨行
高閔琳(高雄市市議員)/撰文者‧宋致誠
天王子弟兵的返鄉路
陳光軒(苗栗縣縣議員)/撰文者‧楊盛安
十年磨一劍的幕僚人生
林鶴明(總統府發言人)/撰文者‧許家綺
回鄉參政的竹科工程師
陳紀衡(南投縣集集鎮鎮長)/撰文者‧巫彥德
蘭陽不設限
薛呈懿(宜蘭縣縣議員)/撰文者‧盧沛丞
萬興勤人政治路
詹晉鑒(臺北市文山區萬興里里長)/撰文者‧魏琬玲
走入地方,用溫度延展理念
洪慈庸(立法委員)/撰文者‧林淑靜
「義」氣用事的原住民立委
高潞‧以用‧巴魕剌(立法委員)/撰文者‧余思賢
行政院裡的安那其
唐鳳(行政院政務委員)/撰文者‧巫彥德
 

推薦序

請加入「堆石頭」改變社會的行列

鄭麗君(行政院文化部部長)


  我很喜歡法國已故總統密特朗所說的一個小故事:「將一塊石頭放在另一塊石頭上面,一塊接一塊,這對我來說是有意義的。一位異鄉人問工匠:『你們在做甚麼?』工匠回答:『我們在堆石頭。』接著在稍遠處,他又問另一位工匠同樣的問題,對方回答:『我們在蓋一座大教堂。』」
 
  這就是差異,根植於信念與願景的差異。政治工作者的「政治日常」看似差不多,但出發點不同,結果也將不同。從政者如果心中懷有民主的想像,透過公共思辨形塑理想藍圖,並能以終為始,每一塊石頭將會堆得不一樣,最終能夠引領社會蓋起一座承載理想的大教堂。
 
  政治理想有可能嗎?著名的德國社會學家馬克斯韋伯另有一個經典比喻,他說,世界運行的方向或許經常由物質或精神上的利益所決定,但由「理念」創造出的「世界圖像」,猶如軌道的轉轍器,可以決定軌道的方向。我認為,從政者不應只是上車下車,而是可以透過治理方式的革新,扮演轉轍手(switchman),導引國家往理想的方向前去。
 
  文化在生活裡傳承與創造,卻是國家的根本,需要百年大計。一如我擔任文化部長時的初衷,文化部的使命不在於「治理文化」,而在於「文化治理」,希望能將文化視野帶入政府體制,融入國家發展的思維。因此,我們的工作就是在打造一個有利於文化長期發展的政策架構,支持文化公民權自由、多元且平等的實踐,讓文化成為改變的力量,改變心靈、改變生活、改變社會,也改變政治。
 
  我也同時深刻體認,政治必須被改變,包括政府整體的體制運作、政策思維、計畫制定及預算編列模式,乃至於政治文化都需要不一樣的「文化治理」才有長遠的可能。唯有追求一個能夠實踐理想與價值的政府體制(無論誰在體制的任何一個位子上,都能真正「做事」),也才能真正為人民帶來改變,帶來新未來。
 
  我一直相信,青年之於社會最大的資產,便在於能夠為時代帶來「改變」的無窮可能;《青年入陣——十二位政治工作者群像錄》一書中,記錄的正是青年政治工作者在體制內試圖改變的故事。本書記錄他們的政治路徑,在工作場域中理想與現實的拉扯,對於了解青年從政心路歷程有極高的參考價值。體制內的政治實踐就像拔河,每次角力都是一個階段,串成漸進改變的過程。這個過程也讓從政者更細緻反思自身價值與政治價值的內涵,而非處在新、舊政治的絕對對立當中,進退失據。
 
  作為一位曾在街頭倡議、參與智庫、兩度入閣及擔任立委的政治工作者,我歷經三度政黨輪替,深刻體認政治的變與不變,只要心中懷抱理想,總還是有在體制內突圍的機會。我希望以此期許從政的年輕人「逆風而行」,不要只是搭順風車,經歷心志磨練後,終將成長成不一樣的政治實踐者。
 
  誠摯邀請您加入青年世代「改變社會」的行列,只要起身而行,一定會有可以奮戰的位置,讓我們一起為深化臺灣的民主盡一份心力!
 

詳細資料

  • ISBN:9789869665315
  • 叢書系列:
  • 規格:平裝 / 224頁 / 14.8 x 21 x 1.12 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 本書分類:> >

內容連載

難違情義理  
 
專訪楊懿珊(臺中市政府文化局主任秘書)
 
撰文者:楊盛安
 
「陳水扁是政治人物的啟蒙,他捲起的旋風,確實讓大家覺得他是可以帶領臺灣改變的一號人物……陳水扁競選連任臺北市長時,我正在墨爾本念書,盯著Yahoo首頁,開票時要透過手動更新,瞭解臺灣的政治脈動。」臺中市政府文化局主任秘書楊懿珊娓娓道來。陳水扁連任失敗,她和許多六、七年級出生的熱血青年同感失落,對故鄉的牽掛則是她比較不同的地方。
 
初見,政治人物的啟蒙者
 
楊懿珊的政治思想啟蒙源自於父母,當她就讀板橋文德國小三、四年級時,他們拿著黨外時期的刊物並嚴正地批評課本那些歌功頌德的教材內容。父母的心情也是矛盾的,擔心楊懿珊到學校去宣揚不同於課本的想法。她說,「我心裡開始對國立編譯館教材的內容產生諸多疑問,後來去到國外,接觸了不同於臺灣的本土觀,我才再去檢視自己是誰。」
 
二〇〇二年,陳水扁以民進黨主席的身分約見青年部,席間他請每個人抒發己見。當時的楊懿珊是實習生,首次近距離面對黨主席,她直率地說:「臺灣應該要討論『媒體規範』,現在新聞臺的各種亂象,令我實在看不下去。」陳水扁點點頭,回覆說:「我們在媒體議題要很小心,基本上最高的價值是捍衛新聞自由。」在受訪現場中,楊懿珊回憶著十六年前的往事,差點壓抑不住自己波濤的情緒:「我必須強烈地批判高度商業化的媒體,它們是民粹式的監督,已逐漸喪失第四權的角色,非常可惜,臺灣缺乏理性監督的媒體!」有此言論,源於她就讀澳洲國家大學時,深受美國哲學家杭士基(Norm Chomsky)的影響。
 
楊懿珊是新北市板橋人,新埔國中畢業後去澳洲讀書,曾在澳洲、英國求學。進入市府團隊前擔任行政院文化部次長辦公室專門委員,負責文化事務和國際文化交流。「政治圈裡,誰和誰在校園認識,進社會後就方便就近照顧;我是國中畢業就出國讀書,與臺灣朋友連結較少,少了一群學長、學姐,在政治圈相對就落單許多。直到進入黨部、臺灣智庫、國會辦公室,才開始建立人脈,其實也是傳承了林佳龍、鄭麗君的人際網路。」楊懿珊感恩的表達自己特殊的背景,所以這兩位先進也是提攜她的重要「老闆」。
 

 

 

 

... ​​清明節的來歷說來有點長。 今天我們清明節放假都是用來掃墓,祭奠祖先,並且視之為傳統節日的風俗習慣。但是我們真正深入了解之後,就發現其實清明節並不是我們想像中的悲傷節日。 清明節是快樂的時光。 中國自上古時代一直到今天,都是一個典型的農業大國。除了少部分權貴之外,在沒有出現職業軍人之前,幾乎全民皆農。農民在一年中的作息時間到如今都沒有大的改變,春耕秋收,夏出冬伏。老百姓最有空閒,又適合外出的時間就是初春和秋天。春耕就忙了,秋收也忙了。秋天天氣轉寒,樹木凋零,呈現出敗落蕭瑟之相,所以「秋後無事」,一年之中抓到的死刑犯也是這個時候開刀,「秋後問斬」。一是氛圍肅殺,二是老百姓不忙,可以來看殺頭,也是執法機構的立威。 而春耕前的無事,最適合的就是出遊、聚會、戀愛了。 ... 所以從很早起,中國老百姓在三月上旬(春耕前)有三個傳統節日。 第一個是上巳節。這個節日就是個大家歡快相聚、一起下河沐浴、插柳招魂辟邪的日子,也是元宵節之後男女相約最好的日子。在古代十分流行,由於過於開放,到了理學興起之後,覺得有傷風化,就進行官方打壓,最終取締了。只留下了插柳條、吃地菜煮雞蛋這些民俗。 另外一個是寒食節。寒食節是禁火的,也就是不能生火,所以只能吃涼的。這是為了紀念被重耳燒死的介子推,制定的官方性質節日。剛剛過完熱鬧歡樂的上巳節,忽然一下連火都不能用了,又沒有娛樂活動,吃冷食(青團),這日子就有點慘。正好這個時期天氣多雨,淒悽慘慘,大家就想起老祖宗來了,所以一般就利用寒食節去祭祖,順便去清理墳頭上春天瘋長的雜草。 ... 這種不許用火的節日,雖然是祖宗規制,但總歸是不討喜的。到了唐朝,寒食節就被縮短到三天,但還是對正常生活有影響,所以最後也就消失了。不過這段時間掃墓的習俗就留了下來。 而清明一般是寒食節最後一天或者第二天,正好是寒食節過完了,老百姓最舒心的一天,所以清明節其實是很開心地出去遊玩、踏青的日子。因為前兩個節消失了,習俗就都被清明節接了過來,插柳、掃墓、踏青就都歸清明一個日子給負擔起來了。 這也是為什麼很多地方掃墓要在清明之前完成的原因,因為本來就是寒食節掃墓。 搞清楚這一點,再看杜牧的《清明》: 清明時節雨紛紛,路上行人慾斷魂。 借問酒家何處有,牧童遙指杏花村。 ... 恍然大悟,行人都是被吃冷食、祭祖搞得欲斷魂了,終於到了清明,還不得找個酒家大吃一頓,所以牧童遙指杏花村。 那麼我們就寫清明詩,也不妨開心一些。清明淫雨霏霏,連綿不斷,坐在山中屋內,不想出門,接了些山泉水煮茶,隨口占一首七絕交差。 清明 延綿三月清寒雨,打盡西窗艷李花。 我與春山相對久,清明撿水煮新茶。 這是一首平起不入韻,押平水韻「六麻」部的七絕。沒提掃墓,但是也沒有出去踏青,只是在房中枯坐,煮茶寫字,消磨春光。 沒有深意,聊以交差。 ...

 

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文章來源取自於:

 

 

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